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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于勇士的封地的问题，于是小编就整理了3个相关介绍勇士的封地的解答，让我们一起看看吧。

泰山石敢当的来历？

泰山石敢当的由来源于五代勇士、泰山石说、泰山神说、姜子牙封神等。

源于五代勇士：相传五代时期有一名大力士，名字叫做石敢当，因为在战争的时候护主战死，所以为了纪念他。就在此设立了石敢当。

源于泰山石说：相传古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和实力，因此泰山石敢当是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角以辟邪。



源于泰山神说：相传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称，而中国民间有一种传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名。

源于姜子牙封神：传说姜子牙在封神的时候，诸将分封完毕，发现自己尚未封神，于是指山前一石曰：“我是泰山石敢当”，于是化为石敢当。

秦朝二十爵都叫什么，又是怎么排序的？

军功爵，以军功论赏的爵位制。

在秦国执行的最为彻底，秦国后来重新定军功爵，由低到高从公士到彻侯，共二十级（商鞅时期只有十八级）。

二十级军功爵

• 一级公士：最低的爵位，“言有爵名，异于士卒”，公士享有岁俸约五十石，同时另有田一顷，宅一处和仆人一个。

• 二级上造：比公士高一级，上造岁俸100石，田两顷，两宅地，仆人两个

• 三级簪袅：据说起这个名是因为所骑马可以加丝带。田三顷，三宅地

• 四级不更：不需要更替轮流服役，所以叫不更。

四级不更以下爵位都是士卒

• 五级大夫：从大夫开始属军官爵位，意思是位列大夫
• 六级官大夫：比大夫高一级，汉初授田7顷，宅地7
• 七级公大夫：汉高祖时规定公大夫级有食邑，地位等同县令，授田9顷，宅地9
• 八级公乘：民爵最高，意思是可以乘公家之车。公乘以下，授田与田宅，比较少，从公乘开始，直接提升到20顷田，宅地20
• 九级五大夫：税邑三百家，授田25顷，宅地25
• 十级左庶长：授田74顷，宅地74
• 十一级右庶长：秦汉时期以右为尊，所以右庶长高于左庶长
• 十二级左更：第四级不更，指的是士卒；到12、13、14级别是以更卒将领为爵位
• 十三级中更：同上，授田80顷，宅地80
• 十四级右更：尚右，所以右更居左更之上
• 十五级少良造：又称少上造，颜师古注曰：主上造之士，作为官职曾是大良造的副职
• 十六级大良造：意思同少良造，授田86顷，宅地86
• 十七级驷车庶长：授田88顷，宅地88
• 十八级大庶长：从左庶长到大庶长，后代继承爵位为公乘

• 十九级关内侯：有号无国的侯爵，享受食邑，爵位世袭
• 二十级彻侯：后因避讳汉武帝名，改为列侯，有封邑（不是食邑），可征收封地租税，爵位可世袭

赏赐如此细致丰厚，也难怪让我们总觉得秦汉军队战斗力格外强。

斩首记功

《商君书》中规定：能得爵首一者，赏爵一级，益田一顷，益宅九亩，一除庶子一人，乃得人兵官之吏。

看上去是不是比较简单？但实际上并非如此。

五人来簿为伍，一人羽而轻其四人，能人得一首则复。……五人一屯长，百人一将。其战，百将、屯长不得，斩首；得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级

五个人为一伍，一个人战死或者逃跑，其他四人就要斩首一个，才能免除罪行，也就说如果自己的队伍有人死了，要先扣除相等的首级，来免除罪行，剩余的首级才能算军功。

除此之外屯长、百将，如果没有获得敌人首级，自己就要被斩。满33颗首级才完成朝廷给的定额，才能升一级爵位。

赏罚分明，秦汉军队战斗力从何而来，由此可知。

秦的二十级军功禄爵,是统治阶级为提高战斗力,鼓舞士气设立的奖励军功的爵位。它分为一级公士、二上造、三簪袅、四不更丶五大夫丶六官大夫、七公大夫丶八公乘丶九五大夫丶十左庶长丶十一右庶长丶十二左更丶十三中更丶十四右更丶十五少上造丶十六大上造丶十七驷车庶长丶十八大庶长、十九关内侯丶二十彻侯。

谢谢邀请。

就个人所知和理解简要分析一下秦国的“二十级爵位”。

一、爵位名称

商鞅变法的一大原则就是“奖励耕战”，“耕”的核心内容是减免农业税；而“战”的核心内容就是所谓的二十级爵位，具体名称为：一级公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。大名鼎鼎的商鞅和白起都是第十六级：大上造（即平时我们所说的“大良造”）。

二、爵位来源

唯一的来源就是军功，没有军功，即使是秦王的儿子也不能封爵。依据是人头，一个人头就可以获得第一级爵位(公士) ，人头越多，所封级别越高，相对应的待遇就越好。比如一个敌人的人头就可以获得30亩地、一套房子和一个仆人，五个人头就基本上等于一个小地主。还有史料显示，如果一个士兵提回两个人头，家人是囚犯的可以被赦免，家人是奴隶的可以转为平民。这就解释了为什么魏国的“愤击”、韩国的“百金之士”等常备军都不是秦国军队对手的原因了——奖励和激励机制不够。

三、爵位待遇

除了第十九级关内侯和二十级彻侯还额外享受食邑和封地外，其他都拿固定工资。大庶长及以下十八级，每一级爵位都对应着一定的工资待遇，那时候还没有“工资”这一称呼，叫“俸禄”，因为是一年一兑，所以也称为“岁俸”。兑现方式不是金银，而是粟米。具体标准为：一级公士50石，二级上造100石，三级簪袅150石，四级不更200石，五级大夫250石，六级官大夫300石，七级公大夫350石，八级公乘400石，九级五大夫450石，十级左庶长500石，十一级右庶长550石，十二级左更600石，十三级中更650石，十四级右更700石，十五级少上造750石，十六级大上造800石，十七级驷车庶长850石，十八级大庶长900石，十九级关内侯950石，二十级彻侯1000石。获得了爵位就意味着端上了“铁饭碗”，有了固定收入，自己甚至全家人的生活就有了保障。以最低级的“公士”为例，秦一石约等于现在的30.75公斤，50石就是1537.5公斤，三口之家绝对够用了。

这里存在一个小小的疑问就是：为什么商鞅和白起都有大功于秦，却只被封到第十六级呢？这是因为先秦时期文武不分家，军政也不分家，“大上（良）造”是掌握军政实权的最高爵位。也就是说，最后面的四级爵位是虚衔，类似于后世的“三公”，是荣誉称号，只享受待遇，没有实际权力。白起在公元279年伐楚之后又因功被封为“武安君”，这就是在“大良造”的基础上更进一步——封侯了，也就是说待遇更高了。

二十级爵位制是中国历史上的一大创举，它最重要的意义在于：以“俸禄制”取代“世禄制”，第一次将官员等级评定的标准确定为“工作实绩”而不是“出身”的高低贵贱，相当于后世通过“绩效考核”来实现官员的奖惩、任免，其客观公正性和进步意义不言而喻。

仅从这一点来说，六国之亡和秦国之一统，没毛病！

各级爵位

秦二十级军功爵位制度“从低到高”：

1 公士

2 上造

3 簪袅

4 不更

5 大夫

6 官大夫

7 公大夫

8 公乘

9 五大夫

10 左庶长

11 右庶长

12 左更

13中更

14 右更

15 少上造（一称少良造）

16 大上造（一称大良造）

17 驷车庶长

18 大庶长

19 关内侯

20 彻侯（通侯）

秦国的20等爵位制极大的刺激了全国人民斗争的积极性。人们踊跃参军。全国将士因为战功可以获得爵位所以上了战场不怕死，不投降。

从精神上战斗力得到了极大的提升，这是其他6国将士说无法比拟的。这种爵位制度不仅仅针对于秦国士兵，还针对农民。

农民通过努力挣钱提高粮食产量，也可以获得爵位。所以当时秦国形成了一种风尚男人要么出去打仗，要么在家种地。打仗是战争的直接支持。而种地这是为战争提供经济粮草支持，为秦国攻取天下奠定了最为坚实的基础。

刘劭熟知古代的爵位制度。他曾著有《爵制》一书，此书现已亡佚，现在我们所能看到的部分文字，是记述秦朝二十等爵位形成和发展的历史，二十等爵位的内容等等。文中对秦朝二十等爵位的记述十分清晰具体：一爵曰公士，二爵曰上造，三爵曰簪褭，四爵曰不更，五爵曰大夫，六爵为官大夫，七爵为公大夫，八爵为公乘，九爵为五大夫，十爵为左庶长，十一爵为右庶长，十二爵为左更，十三爵为中更，十四爵为右更，十五爵为少上造，十六爵为大上造，十七爵为驷车庶长，十八爵为大庶长，十九爵为关内侯，二十爵为列侯。从书名上看，《爵制》的全部内容不应当是仅仅记述秦代爵位制度，如果此书能够完整保存下来，一定会为我们了解三国以前的爵位制度提供清晰的线索。但我们从保存下来的部分内容中，可以看出刘劭对古代爵位制度的熟知程度。

为什么春秋战国诸子百家很多出生贵族？

由于周朝分封制的副作用，春秋战国时期礼崩乐坏，这个时期也涌现出了许多的学者，形成了诸子百家，百家争鸣的景象，争奇斗艳，盛况空前。这时候可谓是中国文化鼎盛时期之一。比如，影响了中国封建社会千余年的儒家就是春秋时期孔夫子开创的学派，更有道家、医家、阴阳家、墨家、名家、兵家、纵横家、杂家、法家等等，不一而足。

细心察看就会发现，春秋战国的诸子百家很多出生贵族。比如老子，春秋末期思想家，道家学派主要创始人。他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县人，做过周朝史官。孔子曾向其问礼，后退隐，著《道德经》；孔子，儒家学派的创立者，春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。先世为宋国贵族，少贫贱，成年后做过管粮草和畜牧的小官。后聚徒讲学，首开“私学”之风，曾任鲁司寇；孟子，战国时期思想家、政治家、教育家。曾受业于子思门人。周游齐、宋、滕、薛、魏等国，做过齐宣王客卿，后不见用，退而著述以终。

由此可见，许多的诸子百家创始人大多有一个共同的命运，少时做官或贵族，然后四处宣扬自己的学说，能被国君赏识就留下来做官，推行自己的学说；不被赏识，便闭关撰写著作。

那么为什么春秋战国诸子百家很多出身贵族呢？

首先，这个时候，铁器和牛耕被推广使用，生产力水平大大提高。这导致了经济上原有的土地国有制瓦解，进而向封建土地私有制转变。经济的变化继而引起政治和文化的变革。周朝现行的分封制已经不适应经济的发展了。西周末年，周王室衰微，诸侯争霸，分封制和宗法制瓦解，向中央集权过渡。原有的分封宗法等级制度瓦解，士作为原统治层中最底层的阶层空前活跃。同时，孔子首创私学，教育下移，打破了贵族教育垄断，使得学术交流成为可能。社会大变革，各国君主纷纷招贤，也为诸子百家提供了社会环境。因此，这个经济政治文化整个变化的大时代之前，一直都是贵族教育，普通百姓是不能够收到教育的，自然也很难有形成学说、学派的能力。

周朝的贵族和官员，自幼接受系统的文化教育，饱读诗书，多才多艺，精通六艺。各诸侯国的士大夫，同样承袭了周朝的文化，薪火相传，父子承袭。但在这样的文化背景下，天下突然大乱，王室失去了对诸侯的控制，诸侯之间征伐四起，王朝礼崩乐坏。这时候拥有丰富知识的士大夫们，开始对这个朝廷重新反思。由于他们处于不同的位置，处于不同的国度，有着不同的境遇，自然也就产生了截然不同的世界观和方法论。中原的儒家，从先贤的学说中汲取营养，期望通过重整政治秩序来安定天下；南方的道家，生性恢谐，阔达开朗，认为百姓痛苦的根源就是政治家太多了，主张小国寡民，无为而治；法家看到了儒家的局限，吸取了道家的某些观点，力图改变人治而导向法治……诸子百家，由此产生。

正是在春秋战国之前，一直都是贵族教育，因此大多的诸子百家都来源于贵族。这也给我们带来了一些启示，国之兴，教育先行，而且要注重平民教育，注重通识教育，严禁教育垄断，这样非常不利于文化的发展。

到此，以上就是小编对于勇士的封地的问题就介绍到这了，希望介绍关于勇士的封地的3点解答对大家有用。